「新易共享」天下为公的来历：中国历史上的治理策略之一

文/朱钧

提到天下为公四个字，很多人可能有种似曾相识的感觉。到过南京中山陵或南京长江路原国民总统府的，一定会看到孙中山先生手书的宽博、浑厚的“天下为公”四字。有些人对这四个字理解为做事不能自私自利，要大公无私。其本意是这个意思吗？它又是出自于什么经典？其真正蕴含的有哪些治理之道呢？

【出处】

实际上，“天下为公”本是一句古语，出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”意思是：真正的大道是这样一种大同社会，天下是公众的社会而不是私人的。其有二层含义：一是指国体的形式。君位不为一家所私有，天子之位，传贤而不传子。在我国历史上，很多帝王都是把“天下”视为私有财产，实行家天下。所以“天下为公”的性质是反王权。其二是指君子应追求的一种人生奋斗目标。以天下为公为己任。

【现代实践】

孙中山先生题书“天下为公”的主题多达二三十次之多。其中有赠冯玉祥的，有赠张学良的。孙中山领导辛亥革命，正是要结束清“天下为私”的不合理状况，提出了其更为具体的三民主义的治国理念。

【历史治理之道】

在中国历史上的三皇五帝时代，帝尧禅让就体现了天下为公的思想。天下为公的核心为天下是天下人之天下，而非一家一姓一人之天下。天下不能没有君王，但君王乃为天下之共同福利而树立。为此，天下当由品德最为卓越者来治理。君位也不能只是一种父死子继、兄终弟及的方式。要有一套客观的、理性的程序，还要由多人参与，并采取多方面地考核。关键一点就是要和平地转移给天下之德能最卓越者，不能只根据血缘或其它人为因素传承。当时的尧舜之君位转移就体现了“天下为公”的华夏治理之道。

尧在晚年，深感接班人问题的重要与迫切，他订出规则，继嗣者的确定要由决策层内成员，至少是其中部分成员通过集体讨论而决定，而不是现任君主一个人独立决定。要以品德、能力、心理素质等各个指标综合地评估。最后帝尧是如何选定接班人的？尧又是如何考核与考察舜的呢？我们再找机会与大家分享。